第八百零六章 大通意(上)

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一般而言,“观想时空”也是只是一种意识虚拟的架构,不会直接干涉物质世界。“观想时空”的建构者,同时也只是观察者,最多就是一名体验者,你只是用历史素材搭建起了一个虚拟的时空,承接真实历史的映射,用以验证某些思路的真实性

与可靠性。

绝大部分情况下,虚拟就是虚拟,与现实无关。除非你具有打破“虚幻”与“现实”的力量,精通对应的技巧……

又或者,你所描述的目标,同样具有类似的能力。

嗯,古神就是最早开发出精神维度,并且彻底干涉了物质宇宙法则的存在;而且“礼祭古字”体系本身,也确实能够与古神挂上那么一点点的联系。

正因为如此,主要描述目标为古神的“观想时空”,大概就是宇宙所有意识虚拟架构中,最可能影响物质世界的那一类。

虽然几率也只是从无限接近于零,稍稍提高到亿万分之一。

只是在罗南这里,在他这种级别的礼祭古字研究者、精通时空构形的强势精神侧能力者手中,“观想时空”与物质宇宙的边界,就显得格外模糊乃至脆弱。

不得不说,罗南确实是非常适合学习“二十七意”的。他在古神史上的造诣,对时空构形的理解,对“大宇宙时空”的观念,已经真切地体现在“演义时空”之中。而如今另起炉灶,聚焦于时光长河一节,从古神诞生到大通盛世,形成的新的“观想时空”,虽没有填充进去足够的细节,但是整个脉络框架已相对完整,尤其是体现出了时空架构和基础法则的变化趋势,这就已经相

当了不起了。

这一刻,罗南也不确定,他新开启的“观想时空”,是否因为在时光长河中探究撩动了太多脉络,而引起了某位古神好奇的一瞥。

用稍微夸张一点儿说法:古神不会看不到你,只会忽略你。

而这样被古神注意到,一个弄不好,从那些古早时代和强大目标身上辐射出来的力量,就可能突破真实与虚幻的屏障,将你碾个粉碎。

恰如湛由大君给出的第二条建议:要义不外乎“人神”。

其描述的正是人与神的沟通联系。“礼祭古字”本就是为了与古神沟通而创造出来的。虽然有那些遗传种先辈的一厢情愿,虽然暗蕴着错位和失控的风险,但只要应用这套独特的文字体系,并持续

深入,“人神”交际,“人神边界”,便是难以回避的问题。

罗南在这里稍微卡了一下壳。

他能够感受到“观想时空”辐射出来的惊人的能量,然后就面临一个选择:

利用,还是抹消。

都到这一步了,肯定是选择“利用”。

然后,就是更现实的问题:应该用什么方式,将“观想时空”的恢宏力量,以更安全的形式引导出来。

罗南并没有考虑太久,有一个明确且现成的思路,清晰显现:

真文字术。

对的,“真文字术”不是学习“二十七意”的工具,但它却是一个非常恰当的应用技法。

直接破开“观想时空”与物质宇宙的边界,将有极大可能搅动时空规则的风暴,以罗南的形神框架承载能力,很可能会酿成不可测的惨烈后果。

但“真文字术”没有这方面的问题。它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支,将原本只是工具的“礼祭古字”奉若神明,所追求的不外乎与礼祭古字发生共鸣,如此与“观想时空”隔了至少两层

,能够调动的力量有限,最多也不过就是给“观想时空”辐射出来的力量做一次聚焦。

这样很好。

罗南大概能理解湛由大君为何也选择“真文字术”,作为“二十七意”的应用了。

简单、方便、可控,也正是体现出“人神关系”的距离。

嗯,湛由大君认为的“人神关系”应有的距离。

罗南对此不置可否,但不妨碍他学以致用。

问题越来越具体了。“真文字术”是对礼祭古字体系的庸俗化阐释,不外乎是真言、真形、真意三者的结合与共振,只要把握大概原则,哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通,也能

够凭借大量练习应用自如,对罗南来而言就更没有问题了。

唯一的要求,该怎么从1597个礼祭古字中去选择?

其实也没有这么多,罗南很快筛选出了四个相对来说比较合适的关键词,毕竟阍君他老人家都准备好了,也就是“二十七意”第一类的前四条:

从“见我”到“剥离”,再到“神游”和“大通”。

虽然后续还有上百个版本,有些词汇可能比这些还要合适,但罗南先不做太复杂的考虑。

按理说,“见我”应该是最合适的,也是罗南最初的学习目标。

然而罗南不敢。要知道,“阍君”取巧,在“见我”这个条目,将礼祭古字的“我”,以逾限神文的“我”来代替。这当然更准确,但同样也可能

是直接炸毁“观想时空”和物质宇宙屏障

的炸药。

况且,罗南现在对于“我”字音,观想回忆已经是极限,想要应用出来,决无可能。

至于说用礼祭古字的“我”再替回来……真当“逾限神文”是吃干饭的?已经习惯了逾限神文的“我”之后,它就自然而然地对下位的“同义字”形成了全面覆盖。如今罗南差点儿连礼祭古字的“我”都忘了怎么写,就算是使出来了,涉及

“观想时空”这种级别的应用,也有不小的可能性直接勾连到“逾限神文”上文去。

所以,罗南迅速放弃了“见我”,接下来他也没有犹豫太长时间,很快就完成了筛选:

“剥离”不能选,目前罗南对原初宇宙的基础法则和时空框架缺乏直观认识,大概率效果很差;“神游”想选但不能选,因为它除了代表一段历史事件之外,还是宇宙中最根本的五种修行体系之一,武皇陛下都提过,说不定也有不可思议的神应,意外系数太

高了;

剩下的就只有“大通”。

罗南觉得这个关键词很合适:正是自“大通盛世”起,宇宙基础法则和时空架构为之一变,开始转向他现在所熟悉的情况,这样可控性就更强一些。

于是,罗南身前投影工作区里,“见我”“剥离”“神游”三个条目抹消,只余下“大通”这一个词。

这样就可以了吧?

罗南并不是太确定,于是他又将“真文字术”有关资料看了一遍,再度确认,技术上他完全不存在问题。

然后,就是试验了。罗南活动了一下手指,还舔了舔嘴唇,“真文字术”要求对使用者自身,与礼祭古字形、音、义的充分协调共振,称其为“三真顶礼”,以此契入礼祭古字的深邃体

系之中,撬动体系内部的力量,相信这套文字体系出现以来,贯通人神的灵异和神奇,会给予使用者以独特的加持。当然,为了达到这种协调共振,很多对于礼祭古字缺乏深入认知的“真文字术”修行者,就需要通过大量的练习,用各种有用没用的特殊手势、印诀,提升自身的

形神框架敏感度,与礼祭古字的形、意义“三真”进入到足够绵长、且足够稳固的同频状态。

那些手势印诀之类的,罗南暂时没兴趣练习。

他觉得自己完全可以跨过这一步。

事实上,建构“观想时空”,就需要形神框架的支撑作用,而若要从“旁观者”变成“体验者”,就需要形神框架与“观想时空”的深度契合。

罗南早已经进入了这个阶段,那他为什么还要去靠手势印诀去找“频率”呢?

于是,罗南就这么去做了。哪怕没有跨过布法绝关,罗南身体强度比不过那些“本命熔炉”产出“黄金细胞”、重塑形神框架的人物,但接受了修馆长的传武修行模式,要做到“身口意”统一也

完全没有难度。随着罗南指尖虚空勾勒出礼祭古字的“大通”两字,相应的发音也从口腔迸发,与之同步,与之相应的“大通盛世”“高维交流”的真义,便如细雨投湖,在形神框架

中荡漾出层层细波,一圈圈扩散开来。

罗南感觉到,形神框架,乃至周围虚空都轻震了一下。

有细微的酥麻感,从他头顶过电般穿透下去,转眼漫过全身。

应该……还可以?

罗南感受着周围空气细密的振动与回波,觉得他应该是较好完成了这次试验。

但又觉得好像不太对,“观想时空”本身并没有特别明显的呼应,与他引动的“真文字术”的共鸣好像还隔了一层。

罗南睁开眼睛,也没发现与之前任何不同。

他想了想,又让葵姨找出与“大通”条目直接相关的论文及内容,埋头阅读。

“大通意”,目前各流派开发出来的效果,相对雷同,主要是“心有灵犀”式的感应沟通,是班组级别小团队作战的极佳辅助手段。

嗯,好像也比较符合相应

罗南又抬头,只见这间临时实验室里,蒙莘尉官仍然在看“炉子”,察库士官长依旧在打盹儿,甚至都没注意到他这边“真文字术”的展示。

灵犀呢?感应呢?

所以失败了吗?

罗南皱皱眉头,却下意识拍了拍耳朵,然他忘了目前是双层装甲披挂,金属掌指击中面甲侧面,发出闷沉的声响,反而让突然出现的耳鸣噪声变得更杂乱了。「今天有事,只一更。明天照常双更。」

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